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2016-05-27 14:13:06

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  同样是刷不出票图便早已秒光,同样代表文化输出的国家形象,并无交集的宋仲基和张火丁,近两日制造的话题却颇为值得玩味——都是别人的心结, 都被视作文化的代言,一样的粉丝追捧,同样的不可复制。

  5月13日,张火丁《白蛇传》开票,早9点长安票房开售,可有同学前夜便去排队,当早7点就去排队的戏迷站了几个小时后终于看到售票窗口时,已是没票的状态,留下现场百十号人群情激奋。而网上购票的观众更是在9点30分连续触动鼠标的前提下,尚未刷出票图便已秒光。

  5月14日,宋仲基亚洲巡回粉丝见面会北京站,据说入场券黄牛票已炒到2万元一张,现场女粉丝人数之众以至于男洗手间都被征用。前一日的媒体见面会,记者们大多是冲出人肉包围,在保安搬出桌椅阻挡人流、实施分流措施后才得以入场的。

  知止与捧角儿

  一个代表爱情一个代表艺术

  现场

  在配乐中念完给粉丝的亲笔信,宋仲基只是简单说了句“我爱你们”,便消失在舞台上,结束了两个多小时的粉丝见面会。以舞台和演唱会的经验,此时绝对应该在全场齐声呼唤中静坐在座位上等待返场,但粉丝们似乎并无此意,观众席瞬间进入到潮水般退场的状态。

  试想,如果置换到张火丁的演出现场,演出结束后,戏迷一定是要拥到台前,谢幕个四五次、返场个两三回绝对是情理之中的事。

  点评

  在10年来一直关注韩剧,并对其创作规律及价值理念传递颇有心得的电视戏曲人白燕升看来,追韩流明星,浅显地说,是颜值高,会撩妹。但为什么他们的粉丝可以买高价票坐第一排,看完可以默默离开并不要求更多,买机票坐头等舱只为和明星同一行程坐同一排座位,却并不要求签名合影,只是默默感受。关于粉丝的克制和知止,不得不提到韩国文化渲染的爱情,是发乎于情,止乎于礼。不仅激情不上床,连一个拥抱都是克制再克制后的产物。什么样的文艺作品培养什么样的跟随者,所以,跟随者们被这种点到为止的东西吸引,自己也会受其影响。试想,你怎么会折腾一个深爱的人呢?在他面前就如张爱玲写的,在爱的面前仿佛低到了尘埃。所以,爱韩国男明星的粉丝,就会跨越很多年龄层,并且懂得“知止”。

  而张火丁的粉丝是戏曲界很有品味的了,但毕竟戏曲本身的传统还是捧角儿,让角儿更灿烂,让自己跟角儿更近距离。戏曲不代表爱情那么单一的东西,迷恋一个戏曲艺术家,往往可以是十年,甚至一辈子的事儿,很难让喜欢一个人喜欢了一辈子的人在见到她时是冷静克制的。但韩流明星不同,没有金秀贤,还有李敏镐,没有李敏镐,还有宋仲基,而张火丁就她一个。她不代表爱情,而代表一门艺术,艺术是没法替代的。

  输出的是信仰和文化自信

  一个是快速输出,击中需求

  一个是润物无声,厚积薄发

  话题

  同样是文化、审美以及价值观的输出,中韩同步的《太阳的后裔》以及去年张火丁的美加之行,都可谓成功案例。看颜值的同时,相信很多人也从《太阳的后裔》中看到了对自己职业的敬畏与神圣。柳大尉很帅,但他的帅更多的是在13集之前,制服诱惑,特种兵身手,看似阴柔的小白脸却因职业而俊朗阳刚,地震、维和等极致境况下,传递出的是满满的“人民有信仰、国家有力量”。这也就难怪虽然粉丝票选的经典场景是“红酒之吻”,而宋仲基自己最钟爱的却是为了避免让姜医生承担历史责任而选择直面阿拉伯人的枪口。他自己更是表示,“被女团感染玩得得意忘形时跳的那段舞,感觉那时我的精神离家出走了。”在去年张火丁赴美前,专程被邀请到京观看了其排练过程的《纽约时报》记者这样描述他眼中的京剧:“美国观众将会看到一种有着千年传承的珍贵艺术形式,精美戏服装点的道德故事、繁复的动作,以及看上去如哑剧般的艺术化的动作和手势。那些动作都各具意义和象征性,与鼓点、锣声和高亢的弦乐相呼应。”

  点评

  跟随张火丁访美的中国戏曲学院学术委员会主任傅谨教授认为,“虽然对于传统艺术,中美观众的知识积累是有差异的,但就像中国观众可以接受交响乐一样,优秀的传统艺术是可以让美国观众高度认同的。上世纪80年代,我们曾经论证过像《白蛇传》这样的大文戏能否走出去,后来大家一致认为不需要加打斗做所谓的入门版,因为优秀的情感表达和舞台形态可以打动不同国家的欣赏者。不过这首先源于我们对自己传统文化的充分自信。”

  不知是否在拍摄之初就有宣扬国家形象的野心,但《太阳的后裔》确实做到了。当姜医生在阿尔巴尼亚做志愿者时给“过世”的柳大尉发送隔空短信:“我成了这样的医生,你在那边看到,也会觉得骄傲吧”,哪怕这种高尚是出于爱,相信那一刻每个人对自己职业的操守也会有些许触动。不过在白燕升看来,宋仲基和张火丁在对外文化输出上也有不同,“一个是快速输出,击中需求;一个则是润物无声,厚积薄发。但结果却又殊途同归,爱,超乎所有逻辑,都是没商量的事儿……”

  个性殊途同归

  一个希望以角色与观众见面

  一个专注与戏的未了情

  延伸

  去年张火丁轰动美国之后,学术界曾提出“中国文化人格化走出去”的概念。从80多年前梅兰芳先生访美至今,中国京剧走出去的机会不少,但大都以院团模式出访,留给国外观众的印象也是面目模糊。而且很长一段时间是以武戏或猴戏为主,绝少有人打出艺术家个人品牌,而且还“冒险”让国外观众听长达数分钟的反二黄慢板。

  对于宋仲基而言,“人格化”同样适用,除了外表,其名校毕业“学霸”的身份、退伍后与军人形象的无缝衔接,拍摄中危险动作亲力亲为以至于受伤不轻等话题,都为其加分不少。

  点评

  白燕升说,“现在是一个消费男色的时代,女性有钱了,愿意砸钱买快乐。其实女粉丝是在和自己的青春梦谈恋爱,戏内,他完成了满足女性恋爱观的使命,并做到了顶峰;戏外,他更是完美男人的代言。”事实上,宋仲基在粉丝会的表现也堪称满分,为了献唱中文歌,深夜1点仍在录音棚内练习;在“功夫在戏外”的今天,临走时冷静地说了句,“我是一个演员,所以今后更希望以好的角色与大家见面”。

  张火丁的个性除了“戏痴”,心无旁骛外,见人就焦虑的个性,让她始终与戏迷保持若即若离的神秘感,多年来专注的是与戏的未了情,而非与观众的零距离。

  文/本报记者 郭佳 摄影/本报记者 王晓溪

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